롬 3:1~8
(롬 3:1) 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐
(롬 3:2) 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라
(롬 3:3) 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐
(롬 3:4) 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
(롬 3:5) 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 [내가 사람의 말하는 대로 말하노니] 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
(롬 3:6) 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
(롬 3:7) 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요
(롬 3:8) 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라
(Rm 3:1) What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?
(Rm 3:2) Much in every way! First of all, the Jews have been entrusted with the very words of God.
(Rm 3:3) What if some were unfaithful? Will their unfaithfulness nullify God’s faithfulness?
(Rm 3:4) Not at all! Let God be true, and every human being a liar. As it is written: “So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge.”
(Rm 3:5) But if our unrighteousness brings out God’s righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us?
(Rm 3:6) Certainly not! If that were so, how could God judge the world?
(Rm 3:7) Someone might argue, “If my falsehood enhances God’s truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?”
(Rm 3:8) Why not say - as some slanderously claim that we say - “Let us do evil that good may result”? Their condemnation is just!