롬 3:1~8
인간의 범죄
(1) 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐
(2) 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라
(3) 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐
(4) 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라
(5) 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요 [내가 사람의 말하는 대로 말하노니] 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐
(6) 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요
(7) 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요
(8) 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤 이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정죄 받는 것이 마땅하니라
(1) What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?
(2) Much in every way! First of all, they have been entrusted with the very words of God.
(3) What if some did not have faith? Will their lack of faith nullify God's faithfulness?
(4) Not at all! Let God be true, and every man a liar. As it is written： "So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge."
(5) But if our unrighteousness brings out God's righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? (I am using a human argument.)
(6) Certainly not! If that were so, how could God judge the world?
(7) Someone might argue, "If my falsehood enhances God's truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?"
(8) Why not say--as we are being slanderously reported as saying and as some claim that we say--"Let us do evil that good may result"? Their condemnation is deserved.